酬劳东谈主：王杰黑人 巨屌，中共中央党校形而上学部栽种

端午节的来历——信仰说

对于端午节的来历有许多说法，对学术界而言，却大都沿用信仰说，合计端午节应该起先于古代百越地区对龙图腾的信仰和贵重。近代着名爱国粹者闻一多先生在《端午的历史栽种》中，对端午节作了详备而简陋的验证。他合计，端午节是古代吴越民族举行图腾祭祀的节日。近些年出土的大都文物和考古扣问评释，闻一多先生的说法是相比科学的。

在古代，东谈主们因为受到大当然的胁迫，合计某种生物具有不可想议的超当然力量，是他们全族东谈主的祖宗和保护伞，也即是当今东谈主们所说的“图腾”。于是他们就在我方身上和日用器用上刻上该图腾的体式，以便获得图腾的保护。古代的吴越族即是以龙为图腾的，为浮现他们是“龙”的传东谈主，有着断发纹身的民俗。

他们每年的五月五日都要举行介意的图腾祭祀举止，将装在竹简中的食品或裹在树叶里的食品，一面倒入水中，献给图腾神吃，一面我方吃，并划着那刻有龙形的独木舟在水上取乐，饰演给图腾神看，以赛龙舟手脚祭祀庆典中半宗教、半社会性的文娱节目。这即是端午节的由来。因此，龙及龙舟文化永久联接在端午节的传承历史中。

端午节的来历——辟邪说

张心勤先生在《端午节非因屈原考》文中提议，端午节起先于“恶日”。汉代朔方古东谈主合计，五月五日是“恶月、恶日”，《民俗通义》、《论衡》、《后汉书》上也均记录着“不举五月子”的说法，即不行将五月五日出身的孩子供养成东谈主，一朝供养则“男害父、女害母”，甚而出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令东谈主头秃”等说法。东汉王充《论衡》对“五月五日生子不举”的解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以（此月）生，精炎强烈，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

一般合计，这一习俗从战国就运转流行。战国时的孟尝君田文五月初五日生，其父田婴不让家东谈主养之，阐述当时五月初五日已成为俗忌。因而出现了相关的文化举止，酿成了颇有特质的“避五毒”、“躲端午”等习俗。

农历五月初五时值初夏，多雨湿气，细菌养殖快，东谈主极易染病。《荆楚岁时记》这么记录:“荆楚东谈主以五月五日并踏百草，采艾以为东谈主，悬学派上以禳毒气”。这标明，艾草、菖蒲发出的气息，可驱逐邪气，消去病毒。因此，端午节挂艾草、菖蒲是为了排斥疾病疫疠的彭胀。

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端午节的来历——夏至说

学术界还有一种说法，合计端午节起先于夏至。首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》一书中提议，端午节如涓涓之水发祥于旷古期间，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，合计端午来自夏、商、周时辰的夏至，其依据是在《后汉书 礼节志》中所记录的汉代五月五日用“朱索、五色印为学派饰”的作念法，是兼用夏、商、周三代计划夏至的一些习俗，一直到唐代的《岁华纪丽》对端午的解释依然“日叶正阳，时当中夏”，敬爱是只须在夏至，太阳才调皆备合于正阳之位。端午又称天中节，是以，端午始源应该是夏至。

非论到底起先于哪种说法、抑或多种说法的联结，端午节都委托了东谈主们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。寰球各地因为地域文化的不同又存在着习俗上的各别，比如赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。在端午节技艺通过举行多样的传统民俗举止展演，既能丰富咱们的精神文化生涯，也能很好的传承和发扬传统文化，升迁咱们国度的文化软实力。端午节是个好意思好的节日，东谈主们在这既丰富多彩、又并不浓烈的民俗节日歧视中黑人 巨屌，鄙俚感悟文化的润泽，领会生涯的真理。